
![]() |
| Otec Karl Wilhelm Hagelin (28.9.1860-1954) |

![]() |
| Otec Karl Wilhelm Hagelin (28.9.1860-1954) |
Motivy
Uvažoval jsem o tom, co vedlo pány Patejdla a Boráka, aby se tímto problémem zabývali. Pan Patejdl dává určitou odpověď ve svém článku uvedeném na začátku této úvahy. Píše: „ ... Téměř sedmdesát let se vede spor o to, zdali je Kosmas vskutku prvním českým kronikářem, ... Roku 1902 se pokusil Josef Pekař tento názor vyvrátit a dokázat, že prvenství náleží tzv. Kristiánově legendě. ... To, že v Kristiánově legendě vystupuje Přemysl, kterého si, jak jsme poznali, Kosmas vymyslil, definitivně rozhodlo o Kosmově prvenství a o tom, že Kristiánova legenda je falzem.“ Pan Patejdl tak jednou provždy „vyřešil“ jeden dlouholetý spor historiků.
Poněkud jiný motiv vidím u pana Boráka. Jeho názor je vyjádřen ve druhém článku „Kosmas opravuje Kristiána“, uvedeném v předchozím odstavci. Chtěl tedy uvést na pravou míru dějiny Moravy v 9.-11. století. Ať už byl motiv pana Boráka jakýkoli, skutečností je, že dokázal využít svých znalostí historie, latiny a staročeštiny k obdivuhodnému výkonu. Nedostatkem Borákova zkoumání je to, že ke svým anagramům ještě nepřidal přesný popis metody, kterou při práci používal. Je také poněkud zarážející, že z 270 odhalených anagramů je 149 s textem, který se týká rodiště pana Boráka – Bánova (u Uherského Brodu). Pan Borák tvrdil, že předem nevěděl, jaký text nalezne. Měl tedy neuvěřitelné štěstí, že z „objevených“ textů se více než jedna polovina týká právě jeho rodiště – Bánova? Nebo to bylo jinak? Je pravděpodobné, že by Bánovu věnoval tolik pozornosti právě Kosmas, který v těchto místech byl údajně jen jednou?
Pan K. mi namítal, že fakta, která uvádí pan Borák v anagramech, nemohl předem znát. Kdyby je znal, proč by je zveřejňoval tak složitým způsobem?
Moje odpověď je jednoduchá. Fakta o dosud neznámé historii Moravy, publikovaná nějakým neznámým farářem, kterému nejsou v té době příznivě nakloněni nejen režim, ale dokonce ani arcibiskupství v Olomouci, se přece nemohou srovnávat s fakty, které uvádí sám Kosmas ve své Kronice!
Již jsem se zmínil o tom, že rozsah práce, kterou mohl pan Borák uskutečnit za zhruba 5 roků, je více než obdivuhodná. Při hrubém odhadu času, který měl pan Borák k dispozici na „objevení“ jednoho textu jsem došel k číslu 55. Padesát pět hodin se zdá hodně, ale jen do té doby, než si uvědomíme, co všechno musel za tu dobu provést. Předně si musel obstarat Kosmovu kroniku a případně pořídit kopii (kde kniha vlastně skončila?, na to nedokázali odpovědět ani jeho příbuzní), potom v ní musel vyhledávat vhodné texty, z vybraných latinských slov sestavovat obrazec tak, aby ve středních sloupcích nalezl staročeský (nebo latinský) text, složit text ze zbylých písmen vlevo, složit text ze zbylých písmen vpravo, přeložit text do nynější češtiny, zapsat konečný obrazec na psacím stroji. Sestavování obrazce (posuny latinských slov vůči sobě) a sestavování neznámého textu z daných písmen samo o sobě představuje práci na hodiny až dny v případě, je-li text krátký (do 30 písmen). Delší texty můžeme skládat desítky dnů až roky, nebo se nám to nemusí podařit vůbec.
Pan farář Borák zemřel v červenci 1975, ale jeho pozůstalost byla pracovníkům Moravského národního kongresu dodána (ze dvou zdrojů) až někdy v roce 2000 resp. 2002. Kde původní Borákovy materiály ležely více než 25 let?
Co o faráři Borákovi říká paní V. z Radslavic, místa posledního působení faráře F. Boráka (1964-1975)? Paní V. se přátelila s farářovou hospodyní, která však již také zemřela. Potvrdila, že se pan Borák staročeskými texty skutečně zabýval. Podivovala se prý tehdy nad důmyslností vodorovného a svislého zápisu textů do obrazce. Tvrdí také, že některé Borákovy rukopisy se ztratily již v den jeho pohřbu. Jeho knihovnu si „po jisté době“ odvezl synovec Václav Borák z Bánova (ani on již nežije). Paní V. také popsala „malou světničku“, kde pan farář Borák bydlel. Kupodivu v jeho světničce tehdy při žádné své návštěvě neviděla ani psací stroj, ani Kosmovu kroniku. Vědecké knihy si prý jezdil půjčovat do Olomouce. Je možné, aby tak výrazné předměty, jako je psací stroj a vzácná kniha, v malé světničce přehlédla? Záznamy obrazců, které jí ukazoval, prý byly psány rukou! Kdo vlastně ty záznamy potom přepisoval na stroji? Kde jsou původní Borákovy rukopisy? Kde je Kosmova kronika nebo její kopie, kterou František Borák používal? Pro hledání textů ji přece potřeboval neustále. Nestačilo by mu, aby do Kroniky nahlédl jen občas v olomoucké univerzitní knihovně. I po těchto několika kontaktech s pamětníky nezodpovězených otázek spíše přibývá.
Přestože vzájemné vazby obou textů v každé zprávě svědčí na použití anagramů, přistoupil jsem na předpoklad, že texty byly šifrovány nějakým šifrovacím klíčem. Protože četnosti obou textů (latinský-staročeský) se shodují (až na množství výjimek), mohl být použit pouze nějaký klíč transpoziční. Ke zjištění libovolného transpozičního klíče slouží tzv. metoda vícenásobných anagramů (zkráceně metoda anagramů) u textů stejné délky. Princip této metody a způsob použití pro luštění zpráv zašifrovaných nějakým transpozičním klíčem naleznete v mých knihách: „Odhalená tajemství šifrovacích klíčů minulosti“, str. 36-62, „Gentlemani (ne)čtou cizí dopisy“ str. 53-60 a „Válka šifer“ Příloha 1, str. 253-268.
U Borákových textů stejné délky jsem provedl analýzy na těchto kompletech: délka 62: (zprávy č. 249, 5d, 172), délka 70: (zprávy č. 245, 140, 37, 40), délka 84: (zprávy č. 2, 84, 179, 148), délka 100: (zprávy č. 129, 110, 54), délka 101: (zprávy č. 7, 127, 167, 31), délka 105: (zprávy č. 5, 57, 248, 30, 238), délka 139: (zprávy č. 116, 170, 49). Všechny analýzy skončily s negativním výsledkem. Mohu proto téměř s jistotou tvrdit, že pro „ukrytí“ zpráv nemohl být použit šifrovací klíč.
Z mých uvedených námitek k úmyslnému vkládání většího počtu anagramů do Kroniky je patrný nejdůležitější faktor - čas. „Ukládání“ skrytých staročeských textů do textu latinského je tak časově náročné, že by komukoliv nestačil ani jeden celý život na jeho realizaci. Nestačil by na to, ani kdyby mu pomáhala stovka snaživých mnichů. Proto otázka: Jak by to Kosmas dělal? je zcela zásadní. Kdo chce dnes tvrdit, že do Kroniky staročeské texty ukryl Kosmas, musí ukázat, jakým způsobem to Kosmas dělal. Přitom musíme brát také v úvahu časovou náročnost pouhého napsání textu Kroniky. A to ještě pomíjím zásadní skutečnost, že Kosmův originál Kroniky neexistuje!
Musíme si také položit otázku: Proč Kosmas poměrně rozvinutou staročeštinu, pomocí které údajně „vkládal“ sdělení do latinských textů, nepoužil také přímo? Proč nenapsal také nějakou kratší stať ve staročeštině?
Naopak hledání údajných „skrytých“ textů v jiných textech pomocí anagramů není nic nového. Řada lidí (většinou to byli kněží v klášterech) se v minulosti pokoušela nalézt nějaké skryté texty v bibli, jiní hledali texty v Shakespearových hrách, které měly dokázat, že autorem her je ve skutečnosti Francis Bacon, atd. Tyto „úspěšné objevy“ využívají objektivní nejednoznačnosti anagramů, tj. utváření textů z nějakého daného počtu písmen, kde jediným omezením jejich výběru je pouze skutečnost, že je třeba použít všechna písmena. Tato nejednoznačnost anagramů zároveň znamená, že texty tímto způsobem „objevené“ jsou nevěrohodné a nelze je proto z historického hlediska brát vážně. Kosmas by se dnes velmi divil, co všechno do své Kroniky ukryl. K poslednímu objevu pana M. – zvláštní označení písmen, které údajně potvrzují Borákovo rozdělení textu Úvodu k proboštu Šebířovi – musím podotknout, že úvahy tohoto typu v situaci, kdy neexistuje originál Kroniky, jsou jen spekulativní a zcela bezpředmětné.
Zde je slíbený příklad nalezení textu „Borákovou metodou“. Volil jsem text (tj. jednotlivá latinská slova z Kosmovy kroniky) krátký, aby mi práce netrvala dlouho. Na sestavení obou obrazců jsem „spotřeboval“ necelých 5 hodin. Český text středních sloupců je v obou variantách stejný, jen jsem změnil pořadí středních sloupců. Všechny 3 části obrazce se týkají pouze jediné české informace. Český text byl aktuální v době psaní tohoto pojednání.
Latin.text:
papa ad est milies male velvo humanum crisi an solvere ecs(ex) (počet slov:11 )
Četnosti lat.:
abcdefghijklmnopqrstuvwxyz suma
6-217--14--44222-25123---- 48
S1: vaclav claus (d=11)
S2: presidentem (d=11)
L: mame lepsiho (d=11)
P: zvolime sveinara (d=15)
Obrazec: -------------S1:
-----------------------v e lvo
-----------------------a d
---------------------e c s
--------------------ma l e
-----------------------a n
-------------------sol v e re
-----------------------c r isi
--------------------mi l i es
---------------------p a p a
---------------------h u m anvm
---------------------e s t
Václav Klaus presidentem? Máme lepšího, zvolíme Švejnara!
Verze B (začátek je v S2):
Četnosti lat.:
abcdefghijklmnopqrstuvwxyz suma
91437--14--32332-36442---- 61
čes. text:
S2: vaclav claus (d=11)
S1: presidentem (d=11)
L: o s clidem a hvdbou (d= 15)
P: start po ceste iana Sveinara (d= 24)
---------------------------t v a
---------------------------p a pa
-------------------------m i c ron
----------------------bole s l av
------------------------di r a e
---------------------------d v cs
------------------------sa n c ti
------------------------co e l esti
------------------------hu m a na
-------------------------d e u s
-------------------------v e s trae
Presidentem Václav Klaus? Ó, s klidem a hudbou start po cestě Jana Svejnara
Obrácený pohled
Dosud jsem se zabýval otázkou, jak nalézt v Kosmově kronice „ukrytý“ text, tedy činností pánů Patejdla a Boráka. Nyní se ptám:
Jakým způsobem by mohl sám Kosmas staročeské texty do své latinsky psané Kroniky ukrývat?
Představme si, že chce ukrýt nějaký staročeský text pomocí obrazců. Začne tím, že jeho začátek (obvykle jedno až dvě slova) napíše do svislého středního sloupce. Nyní musí další, stejně dlouhý text (jeho délka se může lišit maximálně o + nebo – 1 písmeno) umístit po písmenech v libovolném pořadí do druhého středového sloupce, ale tak, aby ve všech řádcích dostal čitelné latinské bigramy (tj. dvojice písmen). Do levé a pravé strany obrazce nyní musí takto vytvořené bigramy v každém řádku rozšířit na celá latinská slova, která ovšem nemohou být libovolná, ale musí se z jejich písmen vlevo i vpravo sestavit ukrývané staročeské texty a ještě navíc také všechna latinská slova po jejich správném uspořádání musí jako celek rovněž dávat smysl! K tomu mohu jen doporučit: Zkuste si to! Odpověď na reálnost takových kroků naleznete sami. Něco takového by nebylo v silách ani dnešních počítačů, natož pak Kosmase před zhruba devíti sty lety. Je více než zřejmé, že takové ukrývání textů je časově ještě daleko náročnější, než jejich vyhledávání.
Můžete mi namítnout: Ale texty existují! Tak je tam přece někdo ukrýt musel! A já odpovídám: Nemusel! Ať si vezmete libovolný kus textu, potom se vám s velkou pravděpodobností podaří sestavit z jeho písmen nějaký jiný text. Má to „na svědomí“ již výše zmíněná nejednoznačnost anagramů. Sám jsem si provedl ještě další malou zkoušku. Vzal jsem si pro jednoduchost jenom část našeho známého textu: IUSTUM EST BENEVOLAS AURES ... . Vyjádřeno druhým způsobem pomocí četností: A(2), B(1), E(4), I(1), L(1), M(1), N(1), O(1), R(1), S(4), T(2), U(3), V(1). Asi po 15 minutách jsem z těchto písmen (Borákovým způsobem) složil: MARUSO TET SE SLAVI U BENESU. Možná (lépe řečeno skoro jistě) se vám z těchto písmen podaří složit ještě další čitelný text.
Pan František Borák napsal o objevování staročeských textů v latinsky psané Kosmově kronice dva články, ve kterých uvádí některá problematická tvrzení. První článek má název „Kosmovo tajemství odhaleno“. Uvedu jeho některé pasáže.
Hned na začátku musím poukázat na jeho tvrzení, které jsem již uvedl v jiné souvislosti, protože toto jeho tvrzení je mimořádně důležité. Je přitom ale neuvěřitelné, že ho mohl napsat člověk, který sám texty pomocí obrazců vyhledával: „Rekonstruovat Kosmovu přesmyčku není úkol snadný proto, že předem nevíme, co hledáme, co najdeme, která slova k přesmyčce platí, zda je přesmyčka latinská, česká nebo smíšená. ...“
Takovým způsobem, tj. bez předem předpokládaného textu, nelze vůbec pracovat s nějakou nadějí na úspěch v reálném čase! Znamenalo by to provést postupně výběr všech možných skupin slov (různého počtu, postupně zhruba od 7 do 27) psát je pod sebe ve všech možných posunech a v každé z těch nekonečných miliard možností hledat čitelný text. To je prakticky neuskutečnitelné! Proč vůbec pan Borák něco takového tvrdil? Nebo tam tu větu vložil dodatečně někdo jiný, kdo anagramům pořádně nerozuměl? Ale pojďme dále.
Cituji: „ ... k dnešnímu dni se mi podařilo sestavit 18 Kosmových přesmyček a zlepšit i první přesmyčku sestavenou A. Patejdlem.“
Byl by to jistě zajímavý údaj svědčící o rychlosti Borákovy práce na přesmyčkách, ale háček je v tom, že v jeho článku není uvedeno žádné datum. Nebo ho někdo při manipulaci s Borákovým rukopisem záměrně vynechal? V článku se dále píše: „Všechny přesmyčky tvoří seriál dle Kosmova určitého předem promyšleného plánu.“
Pan Borák „objevil“ minimálně 270 textů. Kdyby déle žil, jistě by jich bylo ještě více. Je ale podivuhodné, že v okamžiku, kdy mu bylo známo necelých 7 procent těchto textů, již věděl, že Kosmas ukryl do Kroniky celý seriál promyšlených na sebe navazujících textů.
V další části článku uvádí pan Borák obsah některých přesmyček spolu s historickým komentářem. Uvede vždy nějaký nevyřešený historický problém a přiloží přesmyčku, která ho konečně vysvětluje. Je udivující, jak pan Borák dokázal nalézt v textu Kroniky potřebný vysvětlující argument. Jak předem věděl, kde ho má v Kronice tak pohotově nalézt?
Například uvádí: „ ... Přesmyčku sestavíme ze jmen a některých slov uvedených na začátku kapitoly 14., knihy I.“ Vybírání jmen bych chápal, ale která další slova si mám vybrat, když nevím, co hledám? Ostatně ani ta jména ze 14. kapitoly nevybral všechna. Prostě si vybral jen ta slova, která potřeboval pro svůj předpokládaný text!
V další části článku pan Borák píše: „Kronikáře Kosmu zřejmě velmi mrzela Kristiánem padělaná historie moravského Bořivoje = Borislava, svaté Ludminy, Drahomíry a jeho rodné vlasti – země Moravské. Za dané situace se s ní mohl vypořádat jen ve svých přesmyčkách. Proto jich můžeme v jeho kronice předpokládat mnohem větší počet, než jsem dosud zjistil.“
Pan Borák zřejmě vůbec neuvažoval o tom, kolik měl Kosmas času na vytvoření většího počtu přesmyček. Vůbec netušil, že „vložení“ takové přesmyčky do jiného textu tak, aby byl plynulý a měl souvislost s dalším textem, je časově ještě značně náročnější než její „nalezení“. O tom jsem se ale již zmínil v předchozím odstavci.
Svůj druhý článek s názvem „Kosmas opravuje Kristiána“ uvozuje pan Borák těmito slovy: „Názory badatelů na dějiny Moravy a Čech od počátku 9. do počátku 11. století se ocitají stále ve větším zmatku. ... Z tohoto labyrintu by naši vědu mohl vyvést jen nový pramen ... Zdá se však, že nám jej zachoval Kosmas ve své kronice. Zde chci z něho zveřejnit aspoň některé ukázky.“
V úvodu, ještě jako odezvu na článek profesora Antonína Patejdla, farář František Borák píše: „... Kosmas zanechal ve své kronice hádanky zvané anagramy, či přesmyčky, ve kterých skryl důležité zprávy ze starší doby. Starověcí i středověcí vzdělanci se skládáním podobných hádanek rádi bavívali, a tak prý to dělal i Kosmas.“
Odvozovat činnost Kosmovu z činnosti jiných lidí je poněkud pošetilé (například: otec je alkoholik, syn bude určitě po něm). Nehledě na to, že z doby, kdy Kosmas žil, neexistují záznamy o takové činnosti. Výše zmíněný Galileo Galilei neposílal Johannu Keplerovi svůj anagram jen tak pro zábavu. Kepler možná ani nevěděl, co ve skutečnosti anagram obsahuje. Galileo ho využil jako „trezor“, ve kterém měl uschováno zároveň také datum svého objevu. Až přišel čas, složil z písmen anagramu původní text o svém objevu. Ale to se stalo až v 17. století!
Rovněž názor pana M. v jeho „Ediční poznámce“, že anagramy se ve středověku masově používaly, není správný. Tehdy umělo číst a psát jen velmi málo lidí, neuměli to dokonce ani někteří panovníci! A kolik z těch, co psát uměli, se zabývalo hrátkami s písmeny - anagramy? Bylo to jen několik málo vzdělaných mnichů v klášterech, kteří se bavili přesmyčkami, asi z nedostatku jiné činnosti. Pokud jde o „Ediční poznámku“ pana M., musím ještě jen stručně uvést, že obsahuje informace, které mnohdy s anagramy vůbec nesouvisí, nebo jsou vůbec chybné. Třeba tento text: „... Kosmická čísla ale nemají vyvolat ve čtenáři představu, že s rostoucí délkou anagramu vzroste stejně prudce složitost jeho sestavení. Složitost sestavení zůstává naopak téměř shodná, jako by se jednalo o anagram krátký.“ Toto jeho „objevné“ tvrzení (nevím, odkud ho vzal) je úplný nesmysl.
Dále pan Borák píše: „O existenci anagramů v Kosmově kronice nelze vážně pochybovat. ... sestavil jsem jich k dnešnímu dni 71. Přesmyčky obsahují historii moravských králů do počátku 11. století, zánik říše moravské, historii moravských biskupů, jejich misijní činnost v Čechách a v Rusku. Kosmas o tom všem zřejmě nemohl otevřeně psát, aby nebudil moravský separatismus a třeba i církevní rozkol. Proto skutečnou historii Moravy uložil do přesmyček. ... Užitek z těchto anagramů bude nesporný.“
Pan Borák se asi vůbec nezamýšlel nad složitostí úkolu vyjádřit staročeský text jiným textem, v tomto případě latinským tak, aby latinský text měl také smysl. Je to paradox. Čím více přesmyček pan Borák objevoval, tím se, vzhledem k potřebnému času na jejich vytvoření, zmenšovala pravděpodobnost, že by je mohl do Kroniky záměrně vkládat sám Kosmas. Kdyby zůstalo jen u Patejdlova obrazce se jmény knížat, nebylo by možné faktorem času takto argumentovat. Jednu přesmyčku by ještě mohl Kosmas časově zvládnout.
Opět je zde formulace „k dnešnímu dni“, ale článek ani v tomto případě nemá datum. Kdyby byly oba jeho články datovány, mohli bychom zjistit, jak dlouho pan Borák pracoval na těch dalších 53 anagramech. Jeho tvrzení o buzení moravského separatismu se mi na tu dobu (začátek 12. století) zdá poněkud zvláštní. V další části článku pan Borák uvádí opravu Patejdlova obrazce s knížaty a dalších 11 obrazců, které vytvořil z úvodní části Kosmovy kroniky „Úvod k proboštu Šebířovi“ spolu s historickým vysvětlením. Článek uzavírá anagramem, který popisuje zavraždění sv. Ludmily a tvrzením, že „Kosmas sestavoval přesmyčky tak, že jedna druhou potvrzuje, doplňuje a odstraňuje pochybnosti.“
Zde je zajímavé si povšimnout, že pan Borák, ač nevěděl co hledá, nalezl nějakým zázračným způsobem právě takové pasáže knihy, které odhalily přesmyčky, které podle něj dávají ucelený obraz událostí ze zmíněné doby.
Musím však uvést ještě jednu zarážející skutečnost. K velkému počtu staročeských textů (je jich celkem 121!, tedy téměř jedna polovina) neexistuje v Borákově pozůstalosti žádná stopa po ekvivalentním latinském textu a příslušných obrazcích. Je u nich uvedena pouze část Kroniky, ve které byly údajně nalezeny, a tyto nepřeložené staročeské texty jsou zapsány do 3 obvyklých částí – S, L a P. Jakým způsobem tyto anagramy vznikly?
Postup práce podle pana Boráka je přece tento: 1) výběr latinského textu v Kronice, 2) řazení latinských slov ve vhodných posunech do obrazce, 3) nalezení staročeského textu nejprve ve dvou středních sloupcích obrazce, 4) složení textu ze zbylých písmen v levé části obrazce, 5) složení textu ze zbylých písmen v pravé části obrazce, 6) úprava a překlad textu do soudobé češtiny.
Nejprve musím vybrat latinská slova a sestrojit správný obrazec, teprve potom mohu číst staročeský nebo jiný text, nikoliv obráceně! Stručně mohu říci: Bez latinského zdroje a obrazce není výsledný text. U poloviny textů latinská slova a obrazec existují. Proč u té druhé poloviny textů chybí? Vždyť původní latinský text a z nich vytvořený obrazec jsou pro práci pana Boráka jediným důkazem, že text „objevil“ v Kronice!
Pokračování KRYPTOJAN
Stejná jména knížat,
ale pokaždé jiný staročeský text
Pan Borák se ve svém druhém článku s názvem Kosmas opravuje Kristiána ještě jednou vrátil k Patejdlovu obrazci obsahujícímu jména knížat, aby ho opravil. Jeho verze je poněkud odlišná od Patejdlovy. Jména knížat poněkud upravil (v závorce uvádím původní Patejdlovu variantu):
CROCCO (CROCCO), LUBOSSA (LVBOSSA), PRZIMIZL (PRIMIZL), NEZAMIZL (NEZAMIL), MENAATA (MNATA), VOIN (VOIN), UNIZLAV (VNIZLV), CRECZOMIZL (CREZOMIZL), NECLAN (NECLAN), GOSTIVIT (GOSTIVIT), BORIVOI (BORIVOI), ZPITIGNEV (ZPITIGNEV), VVRATIZLAV (WRATIZLA). Borákův výchozí text je tak o 6 písmen delší.
„Ukrytý“ text ve dvou středních sloupcích se nezměnil: ATTAVI SANCTI - COZMA VIMISLIL.
Text vlevo se však podstatně liší: ZLAVIBOR PAN ZOBORU LUCZEGO CNEZ MORAVI CRZTEN PRVNIE
Text vpravo je úplně jiný: VITIAZIV GNEV ZLOSINA ZLOMIL.
Při zkoumání prvních 102 obrazců z Borákovy pozůstalosti jsem narazil na obrazec označený číslem 66, který obsahuje opět již uvedená jména českých knížat. V obrazci je navíc doplněno jen jméno sv. Václava, které má 11 písmen. Celkově se však počet písmen zvýšil jen o 9 (z 96 na 105), protože pan Borák některá jména opět zapsal poněkud odlišně. Místo MENAATA nyní napsal MENATA, místo GOSTIVIT je nyní GOSIVVIT, místo VVRATIZLAV zde napsal VVRATISLAV, místo BORIVOI je nyní BORIVVOI, místo ZPITIGNEV je SPITIGNEV, místo CRECZOMIZL je nyní CREZOMIZL a místo PRZIMIZL je PREMIZL. V obrazci jsou jména jinak posunuta:
CROCCO, LUBOSSA, UNIZLAV, NEZAMIZL, MENATA, vvenceslaus, GOSIVVIT, NECLAN, VVRATISLAV, BORIVVOI, SPITIGNEV, CREZOMIZL, VOIN, PREMIZL.
Staročeský text nezačíná v levém středním sloupci, ale tentokrát ve sloupci pravém. Po těchto úpravách jistě nikoho nepřekvapí, že pan Borák zapsáním jmen českých knížat s připojením sv. Václava „objevil“ úplně jiný text.
Ve středních sloupcích je text: COSMAS SLAVIMIR - BAN I OCU PROCOPU.
Vlevo čteme: UGNUL S ZOBORU EREU IMENE UCEN CNEZU CRALU
a z písmen v části P složil: I LIUTMINE STA SE GLAVA ILI SILNI TATA OTSU SLOVINU.
Borákův český překlad ze staročeštiny pak zní: Kosmas Slavimír je pánem i otci Prokopu, uhnul ze Stoboru knězi jménem Učen, knížeti-králi i Ludmině, stal se hlavou čili vedoucím tátou slovanských kněží.
Tak pan Borák, aniž by to tušil, sám dokázal nejednoznačnost anagramů, a to dokonce hned dvakrát!
Všechny tři texty obsahují stejná nesouvisle vybraná slova (s malou výjimkou, kdy v 13d slovo DUX ponechal s X bez obvyklé náhrady X za CS):
Swatopluc, Heremite, tres, ducs, flumen, Odram, Recs, ecclesiam, fluvium, Boemiam, BoriVVoi, Ungariam, Moravie, Aarnolfum, Gron, Zober (latinských slov je vybráno celkem 16, slova bez podtržených písmen jsou zapsána celá mimo střední sloupce tak, že ODRAM i ZOBER leží celá jen v pravé části obrazce)
Pan Borák v č. 76 a 12d „objevil“ tento staročeský text:
Střední sloupce: predeslav Ivan - Moravi neusel
Text složený z písmen vlevo - L: tru f morave stoboru borivoa f chlmgu na gore marie
Text složený z písmen vpravo - P: clerici imese dom a monaster f clmcu bo v sumimu
Překlad: Predeslav Ivan z Moravy neodešel, žil na Moravě ve Stoboru Bořivoje v chlumku na hoře Marie. Kněží měli kostel a klášter v chlumcu neboli Šumimu /lese/.
V č. 13d, což je text, který uvedl ve svém článku Kosmovo tajemství odhaleno, uvádí pan Borák poněkud jiný, kombinovaný staročesko-latinský text:
Střední sloupce zůstávají stejné: predeslav Ivan - Moravi neusel
Další text je však latinský!
L: rumore fugit moravorum rege facto borislav hban
P: memorie fixum cum liudmina stobore luczcem
Překlad: Predeslav Ivan z Moravy neodešel. Dle pověsti zmizel, když byl králem Moravanů ustanoven Bořislav bán. Zachováno v paměti i s Ludminou na Stoboru Luckém.
Latinský text je tedy v obou případech stejný (kromě x=cs). Obrazec je rovněž stejný.
Ve středních sloupcích obrazce je staročeský text stejný, ale v L a P je odlišný! Z písmen v obrazci vlevo a vpravo je vytvořen jednou text staročeský (u č. 76 nebo 12d), podruhé latinský! (u č. 13d). Který z těch textů tam vlastně údajně ukryl Kosmas?
Latinský text se skládá z 19 vybraných slov:
urbem, fluvium, cum, episcopus, Cracova, silva, montes, provincia, ztir, fluvios, Ungariorum, Moravia, civitate, Bavaria, regione, Vag, more, Bug, tritri
Sestavením do obrazce „objevil“ pan Borák nejprve tento staročeský text:
Střední sloupce: biscup Zoboru - Vrasemil bist
Text složený z písmen vlevo: Moimir Mali mre f Corvatu ugnuf ot Culti pro gnev svecrevi
Text složený z písmen vpravo: episcof tru i u Marie i na gracu Magiara novoti i varava
Ve staročeském textu přebývá písmeno f a chybí písmeno v
Překlad: Biskupem na Stoboru byl Vracen. Mojmír Malý zemřel v Chorvatu, uhnuv od Zulty pro hněv tchyně. Biskup Vracen sídlil u P. Marie i na hradci Maďara novoty i barbara.
Latinský text (19 vybraných slov) je stejný jako u čísla obrazce 82:
Staročeský text ve středních sloupcích zůstal stejný:
biscup Zoboru - Vrasemil bist
Texty složené z písmen vlevo a vpravo jsou nyní latinské!
V L je: Mortuo Moimur Parvo regnum cesit filie regnavit Culfa. Z písmen v P nyní složil: Castrum provincie Ungarie via Tauria a Vagio Moravia.
Tentokrát ve staročesko-latinském textu přebývá písmeno a a chybí 2 písmena v.
Překlad: Biskupem na Stoboru byl Vracen. Po smrti Mojmíra Malého království připadlo dceři, kraloval Zulta. Hrad Uherské provincie na cestě volské od Váhu na Moravu.
Tvoření obrazců nemá žádná pevná pravidla zápisu latinských slov, ani pevný rozměr. Jejich hlavním smyslem je zmenšit počet písmen a tím i počet zkoušek pro sestavování jednotlivých zpráv. To je ale pouze v zájmu těch, kdo v textech zprávy hledají, nikoli toho, kdo by je chtěl ukrývat. Rozměr obrazce je obvykle dán jménem (nebo názvem), kterým text začíná v jednom ze středních sloupců. Pan Patejdl si uvědomoval tuto rychle rostoucí složitost skládání anagramů v závislosti na počtu písmen. Ve svém článku píše: „Dnes dodržují autoři přesmyček zásadu, že daný text nemá mít více než 16 písmen, neboť s dalšími písmeny roste teoretická možnost přesmyků tak, že na příklad při 41 písmenech, která zbyla v našem případě na levé straně, je počet přesmyků číslem o padesáti cifrách.“
Počet písmen ve sloupci u Borákových obrazců se řídí staročeským textem a pohybuje se od 7 do 27. Již z tohoto faktu je zřejmé, že pan Borák si nejprve musel stanovit text prvního nebo obou středových sloupců a pak pro jeho písmena hledal v Kronice vhodná jednotlivá slova nebo celý úsek latinského textu. První střední sloupec začíná obvykle jménem a ve druhém středním sloupci na něj navazuje text. Při zápisu obrazce mohou být písmena jednoho ze sloupců srovnána tak, aby byl text čitelný. Začátek zprávy je někdy ve sloupci S1, někdy ve sloupci S2. Z písmen druhého středového sloupce, stejně jako z písmen vlevo nebo vpravo od středu se texty skládají vybíráním písmen v libovolném pořadí (anagramy). Texty složené z písmen vlevo nebo vpravo většinou svým obsahem nenavazují na středový text. Převážně tedy každý obrazec obsahuje 3 texty, které by mohly stát samostatně, což je podstatně jednodušší, než kdyby měl být celý text sestaven na jedno téma.
Zatím co pan Patejdl napsal jména knížat do obrazce vždy po jednom do každého řádku, pan Borák, aby sestavil vhodný staročeský text, musel často velmi experimentovat. Například vybíral více latinských slov, než bylo řádků obrazce. „Nadbytečná“ slova pak umístil buď tak, že jedno ve středovém sloupci končí a druhé na stejném řádku ve druhém středovém sloupci začíná nebo jsou celá slova v obrazci umístěna zcela volně mimo oba středové sloupce, buď vlevo nebo vpravo, podle potřeby. Mnohdy četnosti písmen obrazce a staročeského textu nesouhlasí. Odlišnost obou příslušných textů se pohybuje od jednoho až do 15 písmen! Tyto nesrovnalosti pan Borák připisuje údajným chybám, které prý způsobili pozdější opisovači, kteří po svém upravovali Kosmův text.
Anagramy jsou pouhé přesmyčky písmen, proto četnosti písmen v obou textech musí být totožné. Jestliže tomu tak není, potom nejde o hledání anagramů, ale o účelovou manipulaci s písmeny. Proto také název „Anagramy objevené v textu díla ...“ je poněkud zavádějící. Skutečných anagramů je z uvedených 270 textů pouze 39!
Ještě je také zajímavé, že průměrná délka středního sloupce obrazce u staročeských textů, které mají uveden zároveň latinský ekvivalent spolu s obrazcem, je 13 písmen, zatímco průměrná délka středního sloupce u textů, kde latinský ekvivalent i obrazec scházejí, je 17 písmen. Vypadá to, jakoby u těchto 121 neúplných „objevených“ zpráv pan Borák již nestačil nalézt vhodný latinský ekvivalent a tedy ani obrazec. Je to ale logické, protože čím je ve sloupci více písmen, tím hůře se pro ně v Kronice hledá vhodný latinský text.
Pokračování KRYPTOJAN